外國對痰盂的用途,讓中國網(wǎng)友大跌眼鏡。

近日,中國痰盂成了網(wǎng)友熱議的焦點。

有網(wǎng)友截圖顯示,一款帶有中國風紋飾風格的痰盂在購物網(wǎng)站亞馬遜上售價60多美元,物品介紹稱這是經(jīng)典中國古董、工藝品。

還稱是1960年代中國傳統(tǒng)的果盤,可放水果和紅酒。

這樣的解說詞讓中國網(wǎng)友大跌眼鏡。

這款痰盂,從圖案紋飾上看,鴛鴦、荷花、紅雙喜,都是中國傳統(tǒng)紋飾,的確是1960年代的中國風；從形制上看,大口、圓腹、高足,也是脫胎自中國固有的傳統(tǒng)款式,但遠談不上古董。

說到用途,大多數(shù)國人也只是用它來咳痰、盛垃圾或當便盆。

除了結婚當天作為陪嫁器具盛放糖果之外,在日常生活中,就算是貧窮的1960年代,也不會在一張條案或八仙桌上,擺著它來。

盛放蘋果、香蕉,這不像話。

痰盂這個物件,歷史悠久。

它的遠古身份是“唾器”,它是用來盛放唾吐物的,包括痰。

在古代的餐飲活動中,則多它用來盛放肉骨魚刺等食物渣滓,再小一點可盛放茶渣。

所以,后世給這種用途的“唾器”命名為渣斗。

就考古發(fā)掘看,目前所見最早的唾器是安徽阜陽西漢汝陰侯墓中出土的漆盂形器。

這款器具的形制和后來常見的痰盂、渣斗都大不一樣。

它淺腹,大口,有蓋,若不是底部有銘文“唾器”,根本無法斷定它的用途。

我們常見的類似亞馬遜售賣的那種痰盂的形制,能見到的最早的考古發(fā)掘是江西清江武陵東漢墓出土的綠釉唾壺。

這款唾壺,鼓腹,縮頸而口沿向外延伸,與現(xiàn)在看到的痰盂頗為相像。

此后,經(jīng)過近2000年,渣斗和痰盂便在此基礎上發(fā)展成現(xiàn)在的樣子。

不過現(xiàn)在已經(jīng)很少見到這兩個物件了,渣斗被骨碟替代,痰盂現(xiàn)在也很少有人再用。

史籍中,對“唾壺”多有記載。

南朝陳最后一位皇帝陳叔寶寫過一首詩,說明了它的用途：侍臣乃執(zhí)捧,良賓乃投擲。

就是要侍從奴婢們捧著的,給主君和賓客們使用的。

這樣的場景在古代書畫中都有展現(xiàn)。

唐末書畫家孫位畫過一幅《高逸圖》,其中就有使用唾壺的場景。

在古代,唾壺是最為日常的日用物,漢武帝時,“出入起居,執(zhí)器物,備顧問,皆用士人”,比如用儒者孔安國做侍中,掌唾壺,都以為是儒者之榮。

為什么,因為唾壺是身邊隨時可用之物,孔安國任此職,能接近皇帝,對皇帝的影響自然也深（以其日與人主相親,故浸以用事）。

《世說新語》還記載一個故事：東晉權臣王敦專權,元帝對他又怕又恨,便將劉隗、刁協(xié)引為心腹。

雙方互相猜疑。

每次酒后,王敦便吟誦曹操的樂府歌：“老驥伏櫪,志在千里。

烈士暮年,壯心不已。

”邊歌邊以如意敲打唾壺為節(jié)拍,壺邊被敲得盡是缺口。

這也說明,唾壺在當時是日常生活必備之物,飲酒、清談時,隨手可得。

王敦使用的唾壺,材質(zhì)應該是瓷的,不然不會把壺邊打得盡是缺口。

王敦的這個故事后來成了一個典故,在古典詩詞中常見。

比如,1129年春天,金兵大舉南下,高宗趙構從揚州渡江,狼狽南逃,長江以北盡歸金人。

張元干感慨時事,寫下《石州慢》,其中有一句“兩宮何處,塞垣祗隔長江,唾壺空擊悲歌缺”,這最后一句用的就是這個典故：徽、欽二帝又在何處？南宋和金只有一江之隔,形勢危急。

而自己與王敦一樣,白白擊碎唾壺,連悲歌也是欲唱不能。

再說一下痰盂的材質(zhì)問題。

近日引起網(wǎng)友熱議的那款痰盂,看樣子應是50年前流行的材質(zhì)：搪瓷的。

在古代,老百姓用的唾壺大多是瓷質(zhì)的,這在各地考古發(fā)掘中都有發(fā)現(xiàn)。

如1955年南京梅家山出土過一件西晉時期的青瓷印花唾壺。

除了瓷質(zhì)外,還有其他材質(zhì)的。

東漢末年,天下大亂,漢獻帝由西安輾轉回到首都洛陽,曹操得知后,派兵將漢獻帝接回自己的領地許縣,還送了大量的“御用”之物。

曹操在《上雜物疏》中記錄了送了什么。

這些物件中,就有“純金唾壺一枚”、“貴人有純銀參帶唾壺三十枚”,金唾壺是皇帝用的,銀質(zhì)唾壺是后妃用的。

皇帝才能用金唾壺,似是一種制度。

永樂十六年（1418）時,對朱棣篡位登基有很大幫助的姚廣孝已84歲,病重無法上朝,成祖“車駕臨視者再,語甚歡,賜以金唾壺”。

金器是皇室專用,這個恩賜算是榮寵之至了。

唾壺大小有別,日常所用自然較大,還有巴掌大的,那是上朝用的。

有學者研究過,認為小唾壺是官員上朝用的。

朝服大多寬幅大袖,籠一個巴掌大的唾壺,要用的時候,掏出來就用,用完蓋蓋兒,再籠入袖中,也不會讓同僚覺得不適。